ר"ח סיון תש"פ
בירור דברים
נושא: המכתב שיצא בעניין הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א
לכבוד ב"ד המיוחד וכו' ולכל מאן דבעי!
בדברים דלהלן נתייחס רק לעובדות יבשות שאין עליהם חולק, וידועים לכל מי שמכיר את העניין, מבלי להיכנס למאות עובדות, טענות, וסברות בעניין זה השנויים במחלוקת.
חלק א:' עובדות מההיסטוריה הלא רחוקה של המחלוקות בחסידות ברסלב למי שלא מכיר
א( חסידות ברסלב לאורך שנות קיומה באה"ק ידעה כו"כ מחלוקת קשות בהבנת דרכו, תורתו, והנהגתו של רבינו קה"ק מוהר"ן מברסלב זיע"א, וכפי שרבינו הק' הבטיח "אעשה מכם כתות כתות" )חיי מוהר"ן (, אך בכל זאת ביקש אעפ"כ "החזיקו עצמכם ביחד", הוא קיים את חלקו, אך אנו החסידים והתלמידים לצערנו לא תמיד הצלחנו לקיים את חלקנו.
בין מחלוקות אלו במשך עשרות שנים קיימת מחלוקת כנגד מו"ר הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
גם בזמן המחלוקות כנגד מורינו הרב שליט"א – גדולתו, צדקותו, תורתו, ומעשיו הגדולים של מורינו הרב ,למען היהדות ולמען עם ישראל היו ידועים וברורים גם למתנגדיו.
ב( החל משנת תשע"ג לאחר פיצוץ שאירע בהנהלת ק"ק "שובו בנים "פרצה המחלוקת במלוא עוזה, אשר דרדרה את חסידות ברסלב למקומות שפלים שלא היו מעולם לא בחסידות ברסלב, ובכלל בציבור החרדי, כאשר בראש החולקים ניצב מיודעינו יו"ט חשין ,אשר החל במלחמה אכזרית עקובה מדם כנגד מורינו הרב שליט"א, קהילתו ואלפי תלמידיו בכל דרך אפשרית, הפעולה הראשונה הייתה שפיכת דמו של הרב וקהילתו בכל אמצעי התקשורת הן באמצעות ערוצי הטלוויזיה, והן באמצעות קוי טלפון הידועים כקוי נייעס, באמצעים אלו יו"ט חשין הכפיש את מורינו הרב וקהילתו והתיר את דמם ללא דין וללא דיין ע"י משפט שדה, והדברים ידועים לכל.
ג( אמנם יו"ט חשין לא הסתפק בכך, והלך ופתח במסכת הלשנות ומסירות למשטרה ולגורמים נוספים כדי להשפיל ולחסל את מורינו הרב וקהילתו.
ד( בעקבות כך מורינו הרב נאלץ לצאת את הארץ לגלות ארוכה במשך כמה שנים.
ה( לאחר שמורינו הרב שב מהגלות וחזר להנהיג את קהילתו ביד רמה, ויו"ט חשין ראה שכל מזימותיו לא צלחו, החליט לכנס שלשה אנשים ולגבות עדויות כנגד מורינו הרב שליט"א שלא בפניו וללא אפשרות לדיון ותגובה מצידו.
ו( התשובה להחלטות אלו שהתקבלו ע"י אותם אנשים, ניתנה ע"י הציבור בעצמו, שפשוט התייחס לנייר ההחלטה רק לצור ע"פ צלוחיתו ,ורבבות אלפי ישראל תלמידיו ומאמיניו של הרב נשארו כפי שהיו ,ואדרבה מתקופה זו ואילך קרנו של הרב עלתה לאין ערוך ורבים רבים נוספו לקהילתו ולהנהגתו של מורינו הרב שליט"א.
חלק ב' ב"ד המכונה ב"ד מיוחד בעניין וכו'
ז( כאשר יו"ט חשין ואנשיו ראו שאין ביכולתם לאחר כל מה שעשו הן בתקשורת ובמשטרה והן ע"י הכביכול ב"ד שהקימו שהיה כקיקיון דיונה שבן לילה היה ובן לילה חלף, לחסל את מורינו הרב שליט"א, החליט יו"ט חשין לכנס שלשה רבנים גדולים נחשבים מאוד בעם ישראל ה"ה:
הרה"ג ר' שמואל אליעזר שטרן שליט"א הרה"ג ר' שריאל רוזנברג שליט"א והרה"ג ר' יהודה פישר שליט"א
ולהביא בפניהם את טענותיו, הלא המה הב"ד הנוכחי המכונה ב"ד מיוחד וכו', כאשר בעצם את כוחם וסמכותם לדון בעניין קיבלו באמצעות פעולותיו של יו"ט חשין בלבד, ללא שום הסכמה, ואפי' ללא שום ידיעה של ק"ק "שובו בנים".
מכאן ואילך לצורך קיצור הדברים יו"ט חשין ואנשיו יקראו צד א', וק"ק "שובו בנים" יקראו צד ב.'
ח( החל מחודש שבט תשע"ט ,החל יו"ט חשין להשמיע בפני הרבנים דברי לשה"ר ורכילות שקרים והוצאת שם רע בעינינו של מורינו הרב שליט"א ללא שום יכולת תגובה של צד ב,' לאור הדברים ששמעו הרבנים הנ"ל הם ראו לנכון שהינם יכולים לדון בעניין זה במעמד צד אחד ולקבל עדויות ומסמכים בעניין ללא אפשרות של דיון ותגובה בפני ובנוכחות צד ב', )כאשר ע"פ ההלכה ישנו מקרה מאוד מסויים שמותר לנהוג כן, ובנידון שלנו לא הוכח שזה המקרה ?!(.
ט( בחודש אייר תשע"ט נודע דבר התאספות הרבנים הנ"ל וכוונתם להביע את דעתם בציבור בעניין מורינו הרב שליט"א, לעסקני ק"ק "שובו בנים", לאור כך נזעקו עסקי הקהילה ופנו לגדולי ישראל שיורו לרבנים הנ"ל לקיים דיון הלכתי במעמד ב' הצדדים ע"פ כל הכללים הנהוגים במקרים כגון אלו המפורשים בחו"מ בהלכות דיינים.
י( לאור כך הסכימו הרבנים שהחל מעתה כל התהליך יעבור למעמד של ב"ד, ואף צד ב' הסכים לדון בפניהם למרות שרבנים אלו נבחרו לדון בעניין ע"י שונאיהם הגדולים, ואף שרבנים אלו קיבלו כבר עדויות ומסמכים במעמד צד א' בלבד, הסכים בא כוחו של הרה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א, ה"ה הרב חיים רייכר הי"ו, לקבל על עצמו לדון בפני ב"ד זה, אלא שמחמת שכבר התקבלו בפני הרבנים עדויות שלא בפני הבעל דין, הוסכם שבה"ד לא ידון בעדויות שהתקבלו עד עתה, אלא אך ורק בעדויות ומסמכים שיובאו בפני בה"ד מכאן ולהבא.
יא( לאור כך בה"ד הורה במכתבו המפורסם מחודש סיון תשע"ט לב' הצדדים להפסיק את כל הרדיפות המסירות וההשמצות ולדון רק בפניהם על כל העניינים הקשורים בתיק זה.
יב( במשך תקופה זו יו"ט חשין המשיך בעזות מצח כנגד החלטת בית הדין ,ברדיפות ומסירות נוראיות כנגד מורינו הרב וקהילתו, ופנה לערכאות בזמן שבעניין זה מתקיים ב"ד שמוסמך לדון בעניינים ,ואין לך זילותא דבי דינא גדול מזה, כאשר בעקבות כך מורינו הרב ועשרות מגבאיו נעצרו, ומאות מבני קהילתו נחקרו ע"י המשטרה, ובעקבות כך מורינו הרב שליט"א יושב בבית המאסר עד היום, כאשר יו"ט חשין מתהדר באמצעי התקשורת בקולו ובתמונתו כי הוא עומד מאחורי הרדיפות והמסירות וימשיך לרדוף את מורינו הרב שליט"א עד יום מותו, בעקבות כך אף יצא גינוי מאת הרבנים היושבים בבה"ד הנ"ל.
יג( ועכ"פ למעשה במשך התקופה התקיימו דיונים בבה"ד בנוכחות ב' הצדדים.
יד( במהלך תקופה זו התקבלה בבית הדין ע"י צד א' עדות אחת של יהודי בשם נ"ש, כנגד מורינו הרב שליט"א.
טו( עדות זו הוכחשה בתוקף ע"י כמה וכמה רבנים ובפרט ע"י הרה"ג ר' משה ברנדוספר שליט"א אשר העיד בפני ב"ד שעד זה חזר בו בפניו מעדותו )וזאת מבלי להיכנס לעצם העדות אשר ידוע שעד זה אינו בריא בנפשו, וכן האם ניתן לקבל את עדותו לאחר שהעיד ע"כ בערכאות, וכמו"כ אחרי הכל מדובר בע"א(, וע"כ התקיימו דיונים בבה"ד האם ניתן לקבל עדות זו או לאו, חוץ מעדות זו לא התקבל ולא נידון בפני ביה"ד המיוחד שום עדות או נידון נוסף,)גם ההסרטות שהתקבלו בעניין זה הוכחשו ע"י מומחים, לבד הכלל הידוע שהסרטה אינה קבילה כראיה בד"ת.(
טז( יודגש כי מלבד עדותו של נ"ש שהתקבלה בבה"ד במעמד ב' הצדדים, לא התקבלו בבה"ד שום עדויות וחומרים נוספים בעניין זה, ולמרות אין ספור בקשות חוזרות ונשנות של צד ב' להמשיך את הדיונים ,לא התקיימו שום דיונים בבה"ד במעמד ב' הצדדים.
יז( במהלך חודש ניסן ובעקבות מגיפת הקורונה, התעוררו רבנים רבים בברסלב ומחוצה לה להוקיע את הנבל יו"ט חשין ולהפסיק את המחלוקת שהוא זרע וזורע בתוכי חסידות ברסלב, רבני ברסלב ביניהם הרה"ח הרנ"ד קיוואק שליט"א, הרה"ח ר"פ בונקר שליט"א, הרה"ח ראש מוסדות קבר רחל רמ"מ קלוגר שליט"א, הרה"ח רי"מ סלמנוביץ שליט"א, וכן מחוץ לברסלב הגאון ר"א שטרן בן הגאון רח"ד שליט"א, הגאון הרב יאשיהו פינטו שליט"א ועוד רבנים רבים יצאו בדברים נוקבים וחמורים, וזעקו מנהמת ליבם להוקיע את המוסר והרודף יו"ט חשין שר"י, ובס"ד כבר התחילו ציבור חסידי ברסלב להפנים את הצורך ליישב כל ענייני המחלוקת בדרך של שלום ואחווה ורעות.
יח( בעקבות כך שהחל להתגלות ברבים פרצופו האמיתי של הנבל יו"ט חשין שר"י, החל להפעיל לחצים באמצעות כל מיני גורמים על בתי הרבנים להוציא את המכתב שעיניכם רואות, וכל זאת לאחר תקופה ארוכה שלא התקיימו דיונים נוספים בביה"ד, וצד ב' לא קיבל שום ידעה מביה"ד איך בדעתו להמשיך בעניין ,איננו יודעים על סמך ומדוע הוציאו הרבנים מכתב זה, אבל התמיהות, הקושיות, והעוולות מהדרכים והשיקולים בהוצאת מכתב זה זועקת עד לשמים עד מתי ??!! עד מתי ???!!!
יט( לאחר תקופה ארוכה שלא התקיימו דיונים נוספים בבה"ד, החליטו הרבנים לפרסם את דעתם בעניין במעמד צד א' וכנגד צד ב' ללא ידיעתם, הלא הוא המכתב המתפרסם בימים אלו.
כ( מכאן ואילך לאור הדברים האמורים עולים השאלות הבאות:
1( הדיון על עדותו של נ"ש נעצר בעיצומו, מדוע בית הדין לא המשיך את הדיון בעניינו, וצד ב' הפציר בפני בית הדין כמה וכמה פעמים לקבל עדים נוספים שרצו להעיד בפני ביה"ד בעניין זה אמנם מאז לא התקיימו שוב ישיבות בבית הדין?
2( ביה"ד הרשה לעצמו במשך כל התקופה לקבל משני הצדדים עדויות שלא בפני הצד שכנגד, ושלא במושב ב"ד, שדבר זה נוגד את כל כללי שו"ע חו"מ, וכל הגיון בסיסי לקבל החלטה מאוזנת, בין ב 'הצדדים.
3( מדוע ביה"ד העדיף את גרסתו של נ"ש, שיש עליה תמיהות רבות, ולא את עדותו הנחרצת של הגר"מ ברדסופר שליט"א, ועוד רבנים נוספים שהכחישו את עדותו, )או לפחות לחוש לדין מרומה(, ובפרט שיש עדיין כעשרה עדים שמחכים שיתקיים בביה"ד דיון על עניין זה ממש?
4( האם החלטת הרבנים בעניין נסמכת ע"פ הסרטות שאינם קבילים כראיה בב"ד?
5( האם נכון וראוי שאדם שידוע שפועל שנים רבות כנגד מורינו הרב שליט"א )ד"ש( ישמש כנהג להביא ולהחזיר את הדיינים לביה"ד?
6( מדוע דרישתו של ר' יהודה פישר שליט"א שהרבנים צריכים להוסיף במכתב דרישה להפסיק את הרדיפות וההלשנות, לא נכנסה במכתב כפי שנהוג בפסקי דין שאף דעת המיעוט מוזכרת בסוף הפסק ? ובפרט שאיננו יודעים מה יתירו לעצמם יו"ט חשין וחבורותו על סמך מכתב זה ?
7( מדוע עד היום הזה מיופה הכוח של מורינו הרב שליט"א לא קיבל לידו העתק של מכתב הרבנים?
8( היכן הפרוטוקולים של הדיונים שנעשו במעמד צד א' בלבד, כאשר לצד ב' הובטח שיקבלו אותם כדי שיוכלו להגיב עליהם, ועד היום צד ב' לא קיבל אותם, בעוד שצד א' מסתובב עם פרוטוקולים אלו ועושה בהם שימוש לטובתו ? האם ייתכן שמישהו מתוך בית הדין שיתף פעולה עם צד א 'בלבד?
9( במהלך הדיונים צד א' דרש שמורינו הרב שליט"א יגיע לבית הדין )מתוך מטרה להשפיל את מורינו הרב כמה שיותר(, הרבנים הודיעו לצד א' שמורינו הרב אינו צריך להגיע לביה"ד, ואם יצטרכו לשאול אותו שאלות באופן אישי יעלו סופרי הדיינים אליו לשאול אותו, וכפי המובאר בחו"מ סימן בענין ד"ת של ת"ח.
בפועל הרבנים מעולם לא נפגשו עם מורינו הרב, ואף לא ביקשו להיפגש אתו, ואף לא ביקשו ממנו שום התייחסות או הסברים לטענות שהועלו ע"י צד א.'
01( לאור שאלות אלו ושאלות רבות נוספות נשאלת שאלה אחת מרכזית ע"פ מה קיבלו הרבנים את החלטתם ,ייתכן שהרבנים חזרו לסברתם הראשונה, כאשר נהגו בתחילת העניין והיא שבתיק זה ניתן לדון במעמד צד אחד וללא כללי הדין של הלכות טוען ונטען הנהוגים בדין תורה רגיל ,וממילא בעצם המסקנות שנכתבו על ידם הינם סברתם האישית של רבנים אלו, ולא מכוח פסק ב"ד ומבלי שנעשתה דרישה וחקירה כראוי ובמעמד ב' הצדדים,)ואכן בנוסח במכתב נמעו הרבנים לומר שהם בירורו את העניין בחו"ד, ורק ציינו שהתקבלות בפניהם עדויות חמורות( גם אם נאמר כך, עדיין קיימים תמיהות רבות על החלטות הרבנים, אבל בכך לפחות נמנע הוצאת לעז על הדיינים שלא נהגו ע"פ שו"ע חו"מ, או שמא הרבנים כן נהגו בעניין זה ע"פ כללי דיני התורה הרגילים ,וכפי שדרשו מהם גדולי ישראל, ואז כל השאלות האלו עומדות וזועקות הייתכן?
11( אם אכן הרבנים פעלו באמת כפי השקפתם הראשונה בעניין זה, שבתיק זה א"צ לדון בפני הבעל דין, האם הרבנים דאגו שהחלטתם בעניין תתפרסם בציבור באופן זה שזו דעתם האישית, ולא באופן שתגרום להטעיית הציבור והטעיית רבנים וב"ד אחרים ,שכביכול התקיים כאן ב"ד שבירר את העניין אצל ב' הצדדים?
כ"א( וכעת נעבור לחלק ב' של מכתב הרבנים.
בחלק זה טוענים הרבנים שיש בעיה נוספת וז"ל: מאחר שחלק מתלמידיו וחסידיו המציאו כאילו ח"ו מותר לצדיק לעשות כל דבר עבירה, והדברים אף התפרסמו בכתובים, דבר זה הוא בגדר כפירה גמורה בעיקרי הדת, ויש לשרש ולעקור דעה אפיקורסית זו מתוכנו, עכ"ל.
הדברים כאן אכן חמורים מאוד, ומתייחסים לספר שהתחבר ע"י אחד מבני הקהילה, שממנו יש כאלה שרצו להבין את הדברים הנ"ל, אבל כאן ביה"ד עושה מעצמו חוכא ואטלולא, כיון שאם אכן היו שומעים את הטענה הזו במעמד ב' הצדדים כנדרש, היו מגלים דבר פשוט, שמי שכבר דיבר וחתם נגד דעה זו ה"ה מורינו הרב שליט"א בעצמו, וכן בחודש סיון תשע"ו חתמו כל רבני הקהילה על מכתב המגנה השקפה זו, ולכן מסתבר מאוד שאם צד ב' היה נוכח בדיון בנושא הנ"ל, היה מציג בפני ביה"ד את מכתב מורינו הרב, ומכתב רבני הקהילה בעניין, ואז נוסח מכתב הרבנים היה צריך להיות כך "כ"ו אייר תש"פ ,הננו רוצים לחזק את ידיהם של הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א ורבני הקהילה שעמדו על המשמר והרחיקו מאתנו דעות כוזבות ואפיקורסות, ולאחר שראינו את מכתבם מי"ט סיון תשע"ו אנו הח"מ מצטרפים אליהם לקריאה זו על החתום פלוני ופלוני ופלוני, אבל לצערנו כפי שנוכחתם עד כה תחילתם וסופם ורוב
אמצעיתם של דיונים אלו, התנהלו בדו שיח שהתנהל בין צד א' לצד א', ולא רק שהעדויות נשמעו במעמד צד אחד, אלא אפילו תוכן הדברים והטענות לא עברו לצד ב' לקבל תגובה, ה' הטוב יכפר בעדם.
ולסיום שאלה אחרונה כלפי הרבנים חותמי המכתב, האם הרבנים שחתמו על המכתב ראו מול עיניהם את הקהילה עם אלפי המשפחות שבה, שחלק גדול מהם אנשים שחזרו בתשובה ע"י הרה"צ ר' אליעזר ברלנד שליט"א, ועזבו אחריהם, משפחה, פרנסה, חברה ובאו לחסות בצל השכינה, שיושבים ובוכים ואינם מבינים מה רוצים מהם, ומרבם המובהק שדואג לכל צרכיהם ברוחניות ובגשמיות כאב ממש, האם מישהו לקח בחשבון איזה קטרוג יכול להיגרם מדמעות אלו!!?
האם הרבנים ראו מול עיניהם את כל המוסדות המפוארים של ת"ת, בתי ספר, ישיבות, סמינרים, וכוללים רבים, שנמצאים כרגע בסכנה קיומית בעקבות מכתב זה?!!
האם במשפט שנכתב במכתב "ומחויבים לפעול בעניין" הרבנים לקחו בחשבון שיו"ט שחין שר"י וחבורתו שנודעו באכזריותם הרבה במסירות ורדיפות, מה הם יכולים להתיר לעצמם על חשבון משפט זה להוסיף רשע ואכזריות שבעתיים על אשר עשו כבר עד היום, להשחית ולהרע לכל מי שקשור בקשר כלשהו לרב או לקהילה, ומבלי להתחשב ולקחת אחריות על כל הנזקים שנגרמים לכך בדרכים ישרים ועקיפות הן לנרדפים עצמם ילדיהם ובני משפחותיהם, והן לכל כלל ישראל ובפרט לבחורי ישראל וד"ל?!!
איננו יודעים אם יש מי שיכול ורוצה לתת תשובות לשאלות אלו, אבל התשובה האמתית לכל השאלות האלו חרוטה ותקועה בליבם של רבבות אלפי ישראל, והנח להם לישראל שאם אינם נביאים בני נביאים הם, ובכללם אלפי תלמידי מורינו הרב שליט"א חברי ק"ק "שובו בנים", וגדולי הצדיקים והת"ח שעומדים בראשות הקהילה ועוד רבבות מישראל, אשר עיננו ועיני כל ישראל רואות שהחלטת הרבנים שליט"א עם כל גדולתם בתורה כפי שהיא ,שהתקבלה באופן זה, לא הצליחה לקעקע את אמונתם החזקה בגדולתו, קדושתו, והנהגתו של
מו"ר הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א
ומעמדו וחזקתו כגדול בישראל לא נסדקה אפילו כמלוא נימה, וכל אלו ההולכים לאורו ממשיכים כאיש אחד בלב אחד לדבוק בכל ליבם במו"ר שליט"א עד להתגלות משיח צדקנו בקרוב בימינו ממש.
ואנו נישא תפילה לקל שוכן מעונה השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחילה.
